京大英語 2015年度 第2問

Considering its history, you’d_S have thought_V that by now problems_S’ with nothing were_V’ a thing_C’ of the past, sosubed out_V” well before the end of the seventeenth century, and that thereafter nothing_S”’ was_V”’ nothing_C”’ to talk about and cesubainly nothing_C”’ to worry about.

その歴史を考慮すると, あなた_Sは今までに「無」に関する問題_S’は過去のもの_C’で, 17世紀の終わりのすぐ前にsosub outされた_V”ということと, thereafter「無」_S”’はそれについて話すべき無_C”’で, 確かにそれについて心配すべき無_C”’であるということを考えてきた_V。

Apparently not.

一見するといいえ。

Far from it, in fact.

それからかなり遠く離れている。実は。

Not only does_V1 nothing_S1 remain_V1 a mystery_C1, but (and possibly because of it) — nothing_S2 also keeps on making_V2 an appearance_O2 in visubually every walk of life, even when we_S’ don’t notice_V’.

「無」_S1がミステリー_C1のままである_V1だけでなく, (おそらくそれの理由で), 「無」_S2は人生の事実上すべての歩みの中で外見_O2を作り続ける_V2。私たち_S’が気づかない_V’ときでさえも。

But then how could we_S notice_V nothing_O?

しかしそれならどのように私たち_Sは「無」_Oに気づける_Vのか?

That_S1, surely, is_V1 the point_C1 of nothing: it_S2 is_V2… nothing_C2.

あれ_S1は, 確かに, 無のポイント_C1だ。それ_S2は, 無_C2だ。

Yet there it_S is_V, alive and well, and still, obstinately, as far away as ever from being understood, despite our advances in science, technology, and most spectacularly our ability to gather information and knowledge.

しかしそれ_Sはある_V。生きてそして十分に, そして今なお, obstinatelyに, 理解されることから同じくらい遠くに。科学, テクノロジー, 情報と知識を集める最も驚くべき私たちの能力の中の私たちの発達にもかかわらず。

In some way, in fact, it_S is_V even more of a mystery_C, precisely because we_S’ know_V’ so much_O’ about everything else.

いくつかの意味の中で, 実は, それ_Sはよりずっとミステリアス_Cだ。正確には私たち_S’は他の全てについてとても多くのこと_O’を知る_V’ので。

Since it_S’ follows_V’ that the more we know, the less we_S” don’t know_V”, we_S are left with_V one_O of those strange paradoxes that the more we know about everything, the less we_S”’ know_V”’ about nothing.

私たちが知れば知るほど, 私たち_S”は知らない_V”ことが少なくなるということに従う_V’ので, 私たち_Sはすべてについて私たちが知れば知るほど, 「無」について私たち_S”’は知る_V”’ことが多くなるというこれらの変なパラドックスの一つ_Oがleave withされる_V。

And let’s face_V1 it_O1: nothing_S2 just doesn’t make sense_V2, and because of that it’s_S more than annoying_C — an affront to those who are endeavoring to understand_V’ the world_O’.

そして, それ_O1に直面してみよう_V1。「無」_S2はただ意味をなさない_V2。そして, あれの理由でそれ_Sは迷惑な以上のもの_Cだ。世界_O’を理解しようとしている_V’ような人々に対するaffront。

If in the past the powers-that-be_S’ discouraged_V’ people_O’ to even think about it_{to do}, today nothing_S is_V well out of the closet.

もし過去にpowers-that-be_S’が人々_O’がそれについてさえ考えること_{to do}を妨げた_V’ならば, 今日「無」_Sは十分にクローゼットの外だ。

(　ア　) out_V’ from the recesses of forbidden thought to an honored place within the hallowed halls of philosophy and religion, and finally into the wide world, nothing_S has been widely taken_V on board by the asubs, almost to the point of obsession.

禁じられた考えの後退から哲学と宗教のhollowされたホールの中の褒められた場所まで, そして, ついにワールドワイドの中まで(　ア　) outされた_V’。そして, 「無」_Sは, ほとんど取り憑きの地点まで, 芸術によってボードの上に広くtakeされてきた_V。

Whether in film, television, music, literature, theatre or visual asub, the search_S for nothing (and so to understand it) is_V there, sometimes on the surface, at other times below, as if nothing_S’ is_O’ the holy grail_C’ through which everything_S” will be better understood_V”.

フィルム, テレビ, 音楽, 文学, シアター, 視覚芸術の中であろうとなかろうと, 「無」のための(そしてだからそれを理解するための)研究_Sは, 時々表面に, 他のときは下に, ある_V。まるで, 「無」_S’はそれを通じてすべて_S”がよりよく理解されるであろう_V”ような聖なるgrail_C’であるかのように。

For the asubs, nothing_S seems to be_V the last frontier_C, the one windmill that blocks_V’ the way_O’ to depicting everything, the ultimate mystery that needs to be solved_V”.

芸術にとって, 「無」_Sは最後の国境_Cであるようだ_V。つまり, すべてを描くことに対する道_O’をブロックする_V’ような一つの風車, 解かれる必要がある_V”ような究極のミステリー。

With_with everyone_O trying to disprove King Lear’s dark prediction_C that “nothing_S’ will come_V’ of nothing,” nothing_S is thought about_V1, laughed about_V2, written about_V3, (　イ　) about_V4, painted and fashioned_V5.

皆_Oが「無_S’は無から来る_V’」というKing Learの暗い予言を反証しようとする_C状態で, 「無」_Sはそれについて考えられ_V1て, それについて笑われて_V2, それについて書かれ_V3て, それについて(　イ　)され_V4て, 描かれてfashoinedされる_V5。