京大英語 2021年度 第1問

Telling stories_S is_V an activity_C that has been_V’ with human beings from the beginning of time.

物語を伝えること_Sは, 時間の初めから人間とともにあった_V’ような活動_Cだ。

We_S might go_V so far as to say we_S’ are_V’ story-telling animals_C’ born with narrative instinct.

私たち_Sは, 私たち_S’は物語の本能とともに生まれた物語を語る動物_C’であるということを言うほどに非常に遠く行くかもしれない_V。

We_S1 go to work_V11 in the morning, see_V12 our officemates_O12, and tell_V13 them_O13 what happened_V’ on the previous night; we_S2 go home_V21 in the evening, see_V22 our family_O22, and tell_V23 them_O23 what happened_V” during the day.

私たち_S1は朝に働きに行き_V11, 私たちの職場仲間_O12を見て_V12, 彼ら_O13に前の夜に起こったことを伝える_V13。私たち_S2は夕方に家に帰り_V21, 私たちの家族_O22を見て_V22, 彼ら_O23に日中に起こったことを伝える_V23。

We_S1 love to tell_V1 stories_O1 and we_S2 love to listen to_V2 them_O2.

私たち_S1は物語_O1を伝えるのを愛し_V1, 私たち_S2はそれら_O2を聞くのを愛する_V2。

Narrative_S is_V everywhere: news, gossip, dreams, fantasies, reports, confessions, and so on and so forth.

物語_Sはすべての場所だ。ニュース, ゴシップ, 夢, ファンタジー, レポート, 告白, などなど。

In particular, we_S spend_V a deal of time_O consuming all kinds_doing of fictional narratives, such as novels, cartoon stories, movies, TV serials.

特に, 私たち_Sは, 小説, 漫画物語, 映画, テレビシリーズのようなフィクション物語のすべての種類を消費する_doingのにかなりの時間_Oを費やす_V。

Surely it_S will be_V of some use_C to ponder whether fiction_S’ is_V’ good_C’ for us or not.

確かに, フィクション_S’が私たちにとって良い_C’かまたはそうでないかということを熟慮することは, いくらか有用_C だろう_V。

Indeed, this_S is_V a problem_C with a long history going back to ancient philosophers.

確かに, これ_Sは古代の哲学者にさかのぼる長い歴史を持った問題_Cだ。

Plato_S famously excluded_V poets_O from his ideal republic, for he_S’ thought_V’ their creations_S” were_V” ultimately untrue_C”.

Plato_Sは有名に彼の理想の共和国から詩人_Oを排除した_V。というのは, 彼_S’はそれらの創造_S”は究極的に真実でない_C”ということを考えた_V’からだ。

Put in the simplest terms, he_S regarded_V poems_A as_as lies_B.

最も簡単な用語で言うと, 彼_Sは詩_Aを嘘_Bと見なした_V。

He_S did not believe_V something_S’ offered as fiction could justify_V’ itself_O’.

彼_Sは, フィクションとして提供される何か_S’はそれ自身_O’を正当化できる_V’ということを信じなかった_V。

His brightest pupil Aristotle_S thought_V differently.

彼の最も賢い生徒であるAristotle_Sは違うように考えた_V。

One major point_S1 of Aristotle’s theory is said to be_V1: while history_S’ expresses_V’ the particular_O’, concentrating on_V” specific details_O” as they_S”’ happened_V”’, poetry_S2 can illuminate_V2 the universal_O2, not allowing_V”” the accidental_O”” to intervene_{to do}.

Aristotleの理論の一つの主要なポイント_S1は, ~だと言われる_V1。歴史_S’が特定のもの_O’を表現し_V’て, そしてそれら_S”’が起こった_V”’ように特定の詳細_O”に集中する_V”一方で, 詩_S2は普遍的なもの_O2を照らせ_V2て, そして偶然のもの_O””が介入すること_{to do}を可能にしない_V””。

Hence the justification.

したがって正当化。

As the debate_S’ continues_V’ to the present time, researchers_S in psychology have shown_V us_O a new way_O of dealing with this old problem.

ディベート_S’が現在の時間まで続く_V’につれて, 心理学の中の研究者_Sは私たち_Oに, この古い問題を扱うことの新しい方法_Oを示してきた_V。

From various experiments, it_S emerges_V that fiction_S’ has_V’ the power_O’ to modify us.

様々な実験から, フィクション_S’は私たちを修正するためのパワー_O’を持つ_V’ということが出現する_V。

Reportedly, “when we_S’ read_V’ nonfiction_O’, we_S read_V with_with our shields_o up_c.

報告されたように, 「私たち_S’がノンフィクション_O’を読む_V’とき, 私たち_Sは私たちの盾_oをup_cの状態で読む_V。

We_S are_V critical and skeptical_C.

私たち_Sは批判的で懐疑的_Cだ。

But when we_S’ are absorbed in_V’ a story_O’, we_S drop_V our intellectual guard_O.

しかし, 私たち_S’が物語_O’に没頭している_V’とき, 私たち_Sは私たちの知的な守り_Oを落とす_V。

We_S1 are moved_V1 emotionally, and this_S2 seems to make_V2 us_O2 rubbery and easy to shape_C2.”

私たち_S1は感情的に感動させられ_V1て, そして, これ_S2は私たち_O2をゴム的で変形しやすく_C2 するようだ_V2。」

This_S1 might sound_V1 rather simplistic_C1, but importantly, researchers_S2 are attempting to tell_V2 us_O2 that reading fiction_S’ cultivates_V’ empathy_O’.

これ_S1はかなりシンプル_C1に聞こえるかもしれない_V1。しかし重要なことに, 研究者_S2は私たち_O2に, フィクションを読むこと_S’は共感_O’を養う_V’ということを伝えようとしている_V2。

When a reader_S’ is immersed in_V’ the fictional world_O’, she_S1 places_V1 herself_O1 in the position of characters in the narrative, and the repeated practice_S2 of this activity sharpens_V2 the ability_O2 to understand other people.

読み手_S’がフィクションの世界_O’に没頭している_V’とき, 彼女_S1は彼女自身_O1を物語の中のキャラクターのポジションの中に置き_V1, この活動の繰り返された実践_S2は, ほかの人々を理解する能力_O2を鋭くする_V2。

So, nurturing_V’ our interpersonal sensitivity_O’ in the real world, fiction_S, especially literary fiction, can shape_V us_O for the better.

だから, 現実世界の中で私たちの内部個人的な感覚_O’を養う_V’。そして, フィクション_S, 特に文学のフィクションは, より良いもののために私たち_Oを形作れる_V。

Although this_S’ is not_V’ exactly news_C’, it_S is_V surely comforting_C to have scientific support for the importance of fiction.

これ_S’は正確にニュース_C’ではない_V’が, フィクションの重要性のための科学的なサポートを持つことは確かに安心的_Cだ。

Nevertheless, a careful distinction_S is_V in order here.

それにもかかわらず, 注意深い違い_Sはここにin orderだ。

It_S may be_V true_C that fiction_S’ actually makes_V’ one_O’ behave_do with better understanding towards the people around one.

フィクション_S’は実は, 人_O’に, 人のまわりの人々に対してより良い理解とともに振舞うこと_doをさせる_V’ということは真実_C かもしれない_V。

Empathy_S, however, does not necessarily lead to_V social good_O.

共感_Sは, しかし, 社会の善_Oを必ずしももたらさない_V。

A recent article_S on the topic points out_V:

トピックについての最近の記事_Sは指摘する_V。

“Some_S of the most empathetic people you_S’ will ever meet_V’ are_V businesspeople and lawyers_C.

「あなた_S’がかつて会うであろう_V’ような最も共感的な人々のいくつか_Sは, ビジネス人と弁護士_Cだ。

They_S can grasp_V1 another person’s feelings_O1 in an instant, act_V2 on them, and clinch_V3 a deal_O3 or win_V4 a trial_O4.

彼ら_Sは, 他の人の感情_O1を瞬間の中に理解し_V1て, それらの上で行動し_V2て, 取引_O3をclinchし_V3て, 裁判_O4に勝つことができる_V4。

The result_S may well leave_V the person_O on the other side feeling anguished or defeated_C.

結果_Sは, ほかの側の人_Oをanguishedや打ち負かされたと感じている_C ままにするかもしれない_V。

Conversely, we_S have all known_V bookish, introverted people_O who are not good at_V’1 puzzling out other people_O’1, or, if they_S” are_V”, lack_V’2 the ability_O’2 to act on what they_S”’ have grasped_V”’ about the other person.”

逆に, 私たち_Sは全員, 他人をpuzzle outすること_O’1が得意でない_V’1, または, もし彼ら_S”が~である_V”なら, 彼ら_S”’が他人について理解してきた_V”’ことに基づいて行動する能力_O’2を欠く_V’2ような, 本的で内向的な人々_Oを知ってきた_V。」

(Here bookish people_S’ are_V’, we_S are meant to understand_V, keen readers_C’ of fiction.)

(私たち_Sは, ここでは本的な人々_S’はフィクションの熱心な読者_C’であるということを理解する意図がある_V。)

Empathetic understanding and sympathetic action_S1 are_V1 different matters_C1 — how and why they_S” are_V” so_C”, in connection with reading fiction, will be further explored_V’ by future research, we_S2 hope_V2.

共感の理解と同情の行動_S1は, 異なる問題_C1である。どのようにそしてなぜそれら_S”はそう_C”であるかということが, フィクションを読むこととの関連の中で, 未来の研究によってさらに探検されるだろう_V’ということを私たち_S2は望む_V2。