京大英語 2013年度 第1問

A quarter of a century ago, moral psychologyS wasV partC of developmental psychology.

1世紀の4分の1前, 道徳の心理学Sは発達の心理学の一部Cだった。

ResearchersS focused onV questionsO how childrenS’ developV’ notionsO’ of fairness.

研究者Sは, どのように子供S’は公平さの概念O’を発達させるV’のかという疑問Oに焦点を当てたV。

The basic questionS behind this research wasV where moralityS’ came fromV’.

この研究の後ろの基本的な疑問Sは, どこから道徳観S’は来るV’のかということだった。

There areV two obvious answersS: nature or nurture.

2つの明らかな答えSがある。つまり, natureとnurture。

If youS’ pickV’ natureO’, then youS areV a nativistC.

もしあなたがnatureをピックアップするなら, それならあなたはnativistだ。

YouS believeV that moral knowledgeS’ is pre-loadedV’1 in our minds, or perhaps even inscribedV’2 by God.

あなたSは, 道徳的な知識S’は私たちの心の中にpre-loadされV’1ていて, または, おそらく神によってinscribeされV’2てさえいるということを信じるV。

If youS’ chooseV’ nurtureO’, then youS areV an empiricistC.

もしあなたS’がnurtureO’を選ぶV’なら, それならあなたSはempiricistCだ。

YouS believeV that childrenS’ areV’1 morally neutralC’1 at birth, as John LockeS” would putV” itO”, and learnV’2 itO’2 particularly from adults.

あなたSは, 子供S’は誕生の時点で道徳的にニュートラルC’1でV’1あり, ジョン・ロックS”がそれO”を置くであろうV”ように, それO’2を特に大人から学ぶV’2ということを信じるV。

However, there isV a third possible answerS: rationalism.

しかし, 3番目の可能な答えSがある。つまり, rationalism。

ItS assumesV that moralityS’ variesV’1 around the world and across the centuries, and thus cannot beV’2 inbornC’2.

それSは, 道徳観S’は世界のまわりや世紀を超えて変わりV’1, したがってinbornC’2であるはずがないV’2ということを仮定するV。

ItS also doubtsV the ideaO that whatever morals we haveS’ as grownups must have been learnedV’ during our childhood experience of adults tellingtell uso1 what is right and wrongo2.

それSはまた, grown-upsとして私たちが持つ道徳なら何でもS’, 大人が私たちo1に正しいことと間違ったことo2を教えるtellという私たちの子供時代の経験の間に学習されてきたに違いないV’という考えOを疑うV。

Instead, the rationalist approachS assertsV that childrenS’ figure outV’ moralityO’ for themselves.

その代わり, 合理主義のアプローチSは, 子供S’は彼ら自身で道徳観O’を理解するV’ということを主張するV。

This third answerS isV now a major focusC of moral psychology.

この3番目の答えSが, 現在道徳の心理学の主要な焦点Cだ。

This new approachS owesV muchA toto Jean PiagetB, the greatest developmental psychologist of all time.

この新しいアプローチSは, 多くAをJean PiagetB, つまり, すべての時代のもっとも偉大な発達の心理学者に負っているV。

HeS came up withV this insightO based on his early career in zoology.

彼Sはzoologyの中の彼の初期のキャリアに基づいてこの洞察Oを思いついたV。

HeS was fascinatedV by the stages that insectsS’ went throughV’ as theyS” transformedV” themselvesO”.

彼Sは, 彼らS”が彼ら自身O”を変形させたV”ときに昆虫S’が経験したV’ようなステージによって魅了させられたV。

Later, when his attentionS’ turnedV’ to children, heS broughtV with him this interestO in stages of development.

あとで, 彼の注目S’が子供に対して向いたV’ときに, 彼Sは発達のステージの中のこの興味Oを彼とともに持ってきたV。

PiagetS focused onV the kinds of errorsO childrenS’ makeV’.

PiagetSは, 子供S’がするV’ようなエラーの種類にO焦点を当てたV。

For example, heS putV1 waterO1 into two identical drinking glasses and askedV2 childrenO2 to tellto do himo1 if the glassesS’ heldV’ the same amount of waterO’.

例えば, 彼Sは2つの同一の飲むグラスの中へ水O1を置きV1, 子供O2に, 彼o1にグラスS’が水の同じ量O’を持ったV’かどうかを伝えるto doように頼んだV2。

TheyS answeredV yesO.

彼らSははいOと答えたV。

Then heS pouredV1 the contentsO1 of one of the glasses into a tall skinny glass and askedV2 themO2 to compareto do the new glassa toto the oneb that had not been touchedV’.

それから彼Sは背の高い痩せたグラスの中へグラスの一つの中身O1を注ぎV1, 彼らO2に新しいグラスaと触られてこなかったV’ようなものbを比較するto doように頼んだV2。

ChildrenS younger than six or seven often saidV the tall glassS’ now heldV’ more waterO’, because the levelS” wasV” higherC”.

6か7より若い子どもSはしばしば, レベルS”がより高いC”ので, 背の高いグラスS’が今はより多くの水O’を持ったV’ということを言ったV。

TheyS did not understandV the total volumeS’ of water was preservedV’ when itS” movedV” from glass to glass.

彼らSは, それS”がグラスからグラスへ移動するV”ときに水の全体の量S’が保存されるV’ということを理解しなかったV。

HeS also foundV itO pointlessC for adults to explain that the volume of waterS’ wasV’ exactly the sameC’ until the youngstersS” reachedV” an age and cognitive stageO” when their mindsS”’ were ready to graspV”’ itO”’.

彼Sはまた, yongstersS”が彼らの心S”’がそれO”’を理解する準備ができているV”’ような年齢や認知のステージO”に達するV”までに, 水の量S’は正確に同じC’だということを大人が説明することは無意味だCと分かったV。

Once the little onesS’ were readyV’, theyS figuredV itO outV for themselves just by playing with glasses of water.

一旦小さいそれS’が準備ができるV’と, 彼らSは単に水のグラスで遊ぶことによって, 彼ら自身でそれOを理解したV。

PiagetS arguedV children’s understandingS’ of morality wasV’ like their understanding of those water glasses.

PiagetSは, 道徳観の子供の理解S’は, これらの水グラスの彼らの理解のようだということを主張したV。

WeS1 cannot sayV1 that itS’ isV’ inbornC’, and weS2 cannot sayV2 that childrenS” learnV” itO” directly from adults.

私たちS1は, それS’はinbornC’であるということを言えないV1し, 私たちS2は, 子供S”は大人から直接それO”を学ぶV”ということを言えないV2。

ItS isV, rather, self-constructedC.

それSは, むしろ, self-constructedCだ。

Taking turnsS in a game isV like pouring water back and forth between glasses.

ゲームの中でターンを取ることSは, グラスの間を前後に水を灌ぐことのようだ。

No matter how often youS’ doV’ itO’ with three-year-olds, theyS are just not ready to digestV the conceptO of fairness, any more than theyS” can understandV” the ideaO” of volume conservation.

どれだけしばしばあなたS’が3歳と一緒にそれO’を行っV’ても, 彼らSは単に公平さのコンセプトOを消化する準備ができていないV。彼らS”が量保存のアイデアO”を理解できないV”のと同様に。

After surpassing the age of five or six, the childrenS will playV1 gamesO1, haveV2 argumentsO2, and workV3 thingsO3 outV3 together, thereby developV4 notionsO4 of fairness without the help of adults.

5か6の年齢を超えることのあと, 子供SはゲームO1をプレイしV1て, 口論O2を持っV2て, 一緒に物事O3を理解しV3て, それによって大人の助けなしに公平さの概念O4を発達させるだろうV4。