京大英語 2013年度 第1問

A quarter of a century ago, moral psychology_S was_V part_C of developmental psychology.

1世紀の4分の1前, 道徳の心理学_Sは発達の心理学の一部_Cだった。

Researchers_S focused on_V questions_O how children_S’ develop_V’ notions_O’ of fairness.

研究者_Sは, どのように子供_S’は公平さの概念_O’を発達させる_V’のかという疑問_Oに焦点を当てた_V。

The basic question_S behind this research was_V where morality_S’ came from_V’.

この研究の後ろの基本的な疑問_Sは, どこから道徳観_S’は来る_V’のかということだった。

There are_V two obvious answers_S: nature or nurture.

2つの明らかな答え_Sがある。つまり, natureとnurture。

If you_S’ pick_V’ nature_O’, then you_S are_V a nativist_C.

もしあなたがnatureをピックアップするなら, それならあなたはnativistだ。

You_S believe_V that moral knowledge_S’ is pre-loaded_V’1 in our minds, or perhaps even inscribed_V’2 by God.

あなた_Sは, 道徳的な知識_S’は私たちの心の中にpre-loadされ_V’1ていて, または, おそらく神によってinscribeされ_V’2てさえいるということを信じる_V。

If you_S’ choose_V’ nurture_O’, then you_S are_V an empiricist_C.

もしあなた_S’がnurture_O’を選ぶ_V’なら, それならあなた_Sはempiricist_Cだ。

You_S believe_V that children_S’ are_V’1 morally neutral_C’1 at birth, as John Locke_S” would put_V” it_O”, and learn_V’2 it_O’2 particularly from adults.

あなた_Sは, 子供_S’は誕生の時点で道徳的にニュートラル_C’1で_V’1あり, ジョン・ロック_S”がそれ_O”を置くであろう_V”ように, それ_O’2を特に大人から学ぶ_V’2ということを信じる_V。

However, there is_V a third possible answer_S: rationalism.

しかし, 3番目の可能な答え_Sがある。つまり, rationalism。

It_S assumes_V that morality_S’ varies_V’1 around the world and across the centuries, and thus cannot be_V’2 inborn_C’2.

それ_Sは, 道徳観_S’は世界のまわりや世紀を超えて変わり_V’1, したがってinborn_C’2であるはずがない_V’2ということを仮定する_V。

It_S also doubts_V the idea_O that whatever morals we have_S’ as grownups must have been learned_V’ during our childhood experience of adults telling_tell us_o1 what is right and wrong_o2.

それ_Sはまた, grown-upsとして私たちが持つ道徳なら何でも_S’, 大人が私たち_o1に正しいことと間違ったこと_o2を教える_tellという私たちの子供時代の経験の間に学習されてきたに違いない_V’という考え_Oを疑う_V。

Instead, the rationalist approach_S asserts_V that children_S’ figure out_V’ morality_O’ for themselves.

その代わり, 合理主義のアプローチ_Sは, 子供_S’は彼ら自身で道徳観_O’を理解する_V’ということを主張する_V。

This third answer_S is_V now a major focus_C of moral psychology.

この3番目の答え_Sが, 現在道徳の心理学の主要な焦点_Cだ。

This new approach_S owes_V much_A to_to Jean Piaget_B, the greatest developmental psychologist of all time.

この新しいアプローチ_Sは, 多く_AをJean Piaget_B, つまり, すべての時代のもっとも偉大な発達の心理学者に負っている_V。

He_S came up with_V this insight_O based on his early career in zoology.

彼_Sはzoologyの中の彼の初期のキャリアに基づいてこの洞察_Oを思いついた_V。

He_S was fascinated_V by the stages that insects_S’ went through_V’ as they_S” transformed_V” themselves_O”.

彼_Sは, 彼ら_S”が彼ら自身_O”を変形させた_V”ときに昆虫_S’が経験した_V’ようなステージによって魅了させられた_V。

Later, when his attention_S’ turned_V’ to children, he_S brought_V with him this interest_O in stages of development.

あとで, 彼の注目_S’が子供に対して向いた_V’ときに, 彼_Sは発達のステージの中のこの興味_Oを彼とともに持ってきた_V。

Piaget_S focused on_V the kinds of errors_O children_S’ make_V’.

Piaget_Sは, 子供_S’がする_V’ようなエラーの種類に_O焦点を当てた_V。

For example, he_S put_V1 water_O1 into two identical drinking glasses and asked_V2 children_O2 to tell_{to do} him_o1 if the glasses_S’ held_V’ the same amount of water_O’.

例えば, 彼_Sは2つの個別の飲むグラスの中へ水_O1を置き_V1, 子供_O2に, 彼_o1にグラス_S’が水の同じ量_O’を持った_V’かどうかを伝える_{to do}ように頼んだ_V2。

They_S answered_V yes_O.

彼ら_Sははい_Oと答えた_V。

Then he_S poured_V1 the contents_O1 of one of the glasses into a tall skinny glass and asked_V2 them_O2 to compare_{to do} the new glass_a to_to the one_b that had not been touched_V’.

それから彼_Sは背の高い痩せたグラスの中へグラスの一つの中身_O1を注ぎ_V1, 彼ら_O2に新しいグラス_aと触られてこなかった_V’ようなもの_bを比較する_{to do}ように頼んだ_V2。

Children_S younger than six or seven often said_V the tall glass_S’ now held_V’ more water_O’, because the level_S” was_V” higher_C”.

6か7より若い子ども_Sはしばしば, レベル_S”がより高い_C”ので, 背の高いグラス_S’が今はより多くの水_O’を持った_V’ということを言った_V。

They_S did not understand_V the total volume_S’ of water was preserved_V’ when it_S” moved_V” from glass to glass.

彼ら_Sは, それ_S”がグラスからグラスへ移動する_V”ときに水の全体の量_S’が保存される_V’ということを理解しなかった_V。

He_S also found_V it_O pointless_C for adults to explain that the volume of water_S’ was_V’ exactly the same_C’ until the youngsters_S” reached_V” an age and cognitive stage_O” when their minds_S”’ were ready to grasp_V”’ it_O”’.

彼_Sはまた, yongsters_S”が彼らの心_S”’がそれ_O”’を理解する準備ができている_V”’ような年齢や認知のステージ_O”に達する_V”までに, 水の量_S’は正確に同じ_C’だということを大人が説明することは無意味だ_Cと分かった_V。

Once the little ones_S’ were ready_V’, they_S figured_V it_O out_V for themselves just by playing with glasses of water.

一旦小さいそれ_S’が準備ができる_V’と, 彼ら_Sは単に水のグラスで遊ぶことによって, 彼ら自身でそれ_Oを理解した_V。

Piaget_S argued_V children’s understanding_S’ of morality was_V’ like their understanding of those water glasses.

Piaget_Sは, 道徳観の子供の理解_S’は, これらの水グラスの彼らの理解のようだということを主張した_V。

We_S1 cannot say_V1 that it_S’ is_V’ inborn_C’, and we_S2 cannot say_V2 that children_S” learn_V” it_O” directly from adults.

私たち_S1は, それ_S’はinborn_C’であるということを言えない_V1し, 私たち_S2は, 子供_S”は大人から直接それ_O”を学ぶ_V”ということを言えない_V2。

It_S is_V, rather, self-constructed_C.

それ_Sは, むしろ, self-constructed_Cだ。

Taking turns_S in a game is_V like pouring water back and forth between glasses.

ゲームの中でターンを取ること_Sは, グラスの間を前後に水を灌ぐことのようだ。

No matter how often you_S’ do_V’ it_O’ with three-year-olds, they_S are just not ready to digest_V the concept_O of fairness, any more than they_S” can understand_V” the idea_O” of volume conservation.

どれだけしばしばあなた_S’が3歳と一緒にそれ_O’を行っ_V’ても, 彼ら_Sは単に公平さのコンセプト_Oを消化する準備ができていない_V。彼ら_S”が量保存のアイデア_O”を理解できない_V”のと同様に。

After surpassing the age of five or six, the children_S will play_V1 games_O1, have_V2 arguments_O2, and work_V3 things_O3 out_V3 together, thereby develop_V4 notions_O4 of fairness without the help of adults.

5か6の年齢を超えることのあと, 子供_Sはゲーム_O1をプレイし_V1て, 口論_O2を持っ_V2て, 一緒に物事_O3を理解し_V3て, それによって大人の助けなしに公平さの概念_O4を発達させるだろう_V4。