京大英語 2015年度 第2問

Considering its history, you’dS have thoughtV that by now problemsS’ with nothing wereV’ a thingC’ of the past, sorted outV” well before the end of the seventeenth century, and that thereafter nothingS”’ wasV”’ nothingC”’ to talk about and certainly nothingC”’ to worry about.

その歴史を考慮すると, あなたSは今までに「無」に関する問題S’は過去のものC’で, 17世紀の終わりのすぐ前にsort outされたV”ということと, thereafter「無」S”’はそれについて話すべき無C”’で, 確かにそれについて心配すべき無C”’であるということを考えてきたV。

Apparently not.

一見するといいえ。

Far from it, in fact.

それからかなり遠く離れている。実は。

Not only doesV1 nothingS1 remainV1 a mysteryC1, but (and possibly because of it) — nothingS2 also keeps on makingV2 an appearanceO2 in virtually every walk of life, even when weS’ don’t noticeV’.

「無」S1がミステリーC1のままであるV1だけでなく, (おそらくそれの理由で), 「無」S2は人生の事実上すべての歩みの中で外見O2を作り続けるV2。私たちS’が気づかないV’ときでさえも。

But then how could weS noticeV nothingO?

しかしそれならどのように私たちSは「無」Oに気づけるVのか?

ThatS1, surely, isV1 the pointC1 of nothing: itS2 isV2… nothingC2.

あれS1は, 確かに, 無のポイントC1だ。それS2は, 無C2だ。

Yet there itS isV, alive and well, and still, obstinately, as far away as ever from being understood, despite our advances in science, technology, and most spectacularly our ability to gather information and knowledge.

しかしそれSはあるV。生きてそして十分に, そして今なお, obstinatelyに, 理解されることから同じくらい遠くに。科学, テクノロジー, 情報と知識を集める最も驚くべき私たちの能力の中の私たちの発達にもかかわらず。

In some way, in fact, itS isV even more of a mysteryC, precisely because weS’ knowV’ so muchO’ about everything else.

いくつかの意味の中で, 実は, それSはよりずっとミステリアスCだ。正確には私たちS’は他の全てについてとても多くのことO’を知るV’ので。

Since itS’ followsV’ that the more we know, the less weS” don’t knowV”, weS are left withV oneO of those strange paradoxes that the more we know about everything, the less weS”’ knowV”’ about nothing.

私たちが知れば知るほど, 私たちS”は知らないV”ことが少なくなるということに従うV’ので, 私たちSはすべてについて私たちが知れば知るほど, 「無」について私たちS”’は知るV”’ことが多くなるというこれらの変なパラドックスの一つOがleave withされるV。

And let’s faceV1 itO1: nothingS2 just doesn’t make senseV2, and because of that it’sS more than annoyingC — an affront to those who are endeavoring to understandV’ the worldO’.

そして, それO1に直面してみようV1。「無」S2はただ意味をなさないV2。そして, あれの理由でそれSは迷惑な以上のものCだ。世界O’を理解しようとしているV’ような人々に対するaffront。

If in the past the powers-that-beS’ discouragedV’ peopleO’ to even think about itto do, today nothingS isV well out of the closet.

もし過去にpowers-that-beS’が人々O’がそれについてさえ考えることto doを妨げたV’ならば, 今日「無」Sは十分にクローゼットの外だ。

(　ア　) outV’ from the recesses of forbidden thought to an honored place within the hallowed halls of philosophy and religion, and finally into the wide world, nothingS has been widely takenV on board by the arts, almost to the point of obsession.

禁じられた考えの後退から哲学と宗教のhollowされたホールの中の褒められた場所まで, そして, ついにワールドワイドの中まで(　ア　) outされたV’。そして, 「無」Sは, ほとんど取り憑きの地点まで, 芸術によってボードの上に広くtakeされてきたV。

Whether in film, television, music, literature, theatre or visual art, the searchS for nothing (and so to understand it) isV there, sometimes on the surface, at other times below, as if nothingS’ isO’ the holy grailC’ through which everythingS” will be better understoodV”.

フィルム, テレビ, 音楽, 文学, シアター, 視覚芸術の中であろうとなかろうと, 「無」のための(そしてだからそれを理解するための)研究Sは, 時々表面に, 他のときは下に, あるV。まるで, 「無」S’はそれを通じてすべてS”がよりよく理解されるであろうV”ような聖なるgrailC’であるかのように。

For the arts, nothingS seems to beV the last frontierC, the one windmill that blocksV’ the wayO’ to depicting everything, the ultimate mystery that needs to be solvedV”.

芸術にとって, 「無」Sは最後の国境CであるようだV。つまり, すべてを描くことに対する道O’をブロックするV’ような一つの風車, 解かれる必要があるV”ような究極のミステリー。

Withwith everyoneO trying to disprove King Lear’s dark predictionC that “nothingS’ will comeV’ of nothing,” nothingS is thought aboutV1, laughed aboutV2, written aboutV3, (　イ　) aboutV4, painted and fashionedV5.

皆Oが「無S’は無から来るV’」というKing Learの暗い予言を反証しようとするC状態で, 「無」Sはそれについて考えられV1て, それについて笑われてV2, それについて書かれV3て, それについて(　イ　)されV4て, 描かれてfashoinedされるV5。